lunes, 23 de julio de 2007

PROGRAMAS DE ORIENTACION FILOSOFICA CURSO 2007/2008



A mediados de Septiembre de 2007 darán comienzo las actividades que el Grupo E.T.O.R desarrollará en la Asociación de Fibromialgia de Sevilla AFIBROSE, dentro de su programa de actuaciones para sus asociados.
Bajo la coordinación del orientador filosófico Francisco Barrera se desarrollarán tres actividades de diversos contenidos y que van encaminadas a la aplicación de la Filosofía en la problemática que presenta una existencia acompañada de Fibromialgia (FM).
Estos tres espacios diseñados para este curso cuentan con peculiaridades específicas que intentaremos dibujar en las siguientes líneas.

IV PROGRAMA DE ORIENTACION FILOSOFICA PARA AFECTADOS DE FIBROMIALGIA.

Inicio: 27 de Septiembre de 2007
Hora: 18 horas.
Lugar: Sede AFIBROSE.
Trabajo Grupal
Duración Trimestral .
Jueves de 18 :00 a 20:00 horas.
Nivel -I. Inicial. Sin experiencias en estos programas.
Responsable: Cristian Galván.

Objetivo Conceptual

Buscar y encontrar una actitud de vida que sea capaz de aglutinar nuestros “sentidos vitales” como impulsores y motores de nuestra existencia y donde la enfermedad de la fibromialgia pueda ser “sostenida” con la menor afección posible.

OBJETIVOS PROCEDIMENTALES.

1.- Trabajar con técnicas grupales que refuercen la identidad del grupo.
1.1.- Propiciar la transferencia entre los participantes al confrontar sus herramientas y actitudes ante sintomatologías y situaciones similares.
2.- Reconsiderar nuestras existencias y abrir un “análisis existencial” para recalibrar actitudes ante determinadas vivencias.
2.1.- Este análisis propicia el encuentro con el “terapeuta interior” que cada uno lleva dentro.

CONTENIDOS.

Este análisis existencial es tratado desde los siguientes bloques temáticos:



A.- El sentimiento grupal – La especificidad - ¿Quiénes somos? – Yo soy yo y puedo decidir como vivir.
B.- Fibromialgia y sociedad; Como nos ven los otros. – Incredulidad; Como transmitir mi malestar. - Culpabilidad y fibromialgia. – Los condicionamientos. – Valoración de sentimientos.
C.- Enfermedad y dignidad; Búsqueda de un sentido – Aceptación y Superación del sufrimiento. –El sufrimiento como vía de reflexión.
D.- Resituación; Como he pensado hasta ahora ¿Puedo cambiar cosas?
Escuchar / Meditar / Dedicarse tiempo / Valores / Sentido vital / Conciencia y Felicidad / Existencia.


METODOLOGIA.
· Las propias de la OrFi. (Método Grupo E.T.O.R) y Logoterapia.
· Método Lipman.
· Dialogo Socrático.
· Maduración de Cuentos.

Breve reseña del Método Lipman:
1.- Se dispone a los participantes en circulo para posibilitar el dialogo.
2.- Se lee el texto, cuento o material que se crea pertinente para desarrollar el tema a tratar. Es preferible la lectura dramatizada de un párrafo por cada participante, incluido el animador del taller cuando llegue su turno.
3.- Se pide que formulen en forma de preguntas cuantas cuestiones les haya sugerido la lectura.
4-. Las preguntas se van escribiendo en la pizarra, indicando junto a ellas el nombre de la persona que la formula y la línea que la sugiere. Se debe tomar nota de todas las cuestiones en un cuaderno. Estas preguntas se convierten en el plan de trabajo para el debate en el aula.
5.- Terminado el listado de cuestiones, se les pide que seleccionen aquella o aquellas que deseen comenzar a tratar.
6.- Con la primera pregunta elegida comienza el dialogo, utilizando la metodología del “dialogo socrático” inspirado en el trabajo del filosofo francés Oscar Brenifier.
7.- Después de cada sesión seria conveniente escribir un pequeño resumen y valoración de lo que juntos se ha debatido. La lectura de uno de ellos puede servir como introducción a la siguiente sesión.

De gran utilidad ha sido los cuentos utilizados, algunos a modo de Koans en el budismo Zen, al principio de la sesión y a veces también al final que servían perfectamente de introducción y complemento al trabajo desarrollado. Estos cuentos se leen y después de haber reflexionado sobre ellos se crea un silencio interior para dejar que el cuento le revele su propio significado. Después cada miembro del grupo comparte las reflexiones que el cuento le ha suscitado. Este cuento es conveniente que se tenga presente durante todo el día o incluso la semana para que pueda madurar. Son como semillas que nunca se sabe cuando van a dar su fruto.


MATERIALES.-

Bibliografía:
- Krishnamurty.:El libro de la vida. 2003. Edaf
- V. Frankl; Logoterapia y análisis existencial, El hombre en busca de sentido. Herder
- L. Yeshe; Introducción al tantra. Dharma
- Séneca; Sobre la felicidad. Alianza Editorial.
- A. de Mello; El canto del pájaro, Quien puede hacer que amanezca Autoliberación interior. Sal Terrae
- Russell; La conquista de la felicidad, Var. Edic.
- E.Fromm. El arte de amar, Del tener al ser. FCE
Audiovisual:
Por determinar.

PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN

AFRONTAMIENTO DEL SUFRIMIENTO EN FIBROMIALGIA DESDE LA ORIENTACION FILOSOFICA.
Inicio: 18de Septiembre de 2007
Hora: 18 horas.
Lugar: Sede AFIBROSE.
Trabajo: Individual/Grupal
Duración: Septiembre 2007 a Junio 2008 .
Martes de 18:00 a 20:00 horas.
Nivel -II: Provenientes de los Programas I-II y III
Responsable: Francisco Barrera


Este programa de investigación va dirigido a todos aquellos enfermos provenientes de algunos de los tres programas desarrollados hasta ahora. Tantos los localizados en la propia sede de AFIBROSE como los que tuvieron lugar en el Centro Cívico "Casa de las Columnas" de Triana (Sevilla).
Con una duración de algo más de nueve meses se pretenden testar metodologías y procedimientos para un mejor afrontamiento del Sufrimiento en Fibromialgia desde la Orientación Filosófica y la Logoterapia.
Los trabajos se desarrollarán fundamentalmente desde las siguientes líneas.
  • Análisis del sufrimiento y el dolor en la Historia del Pensamiento.
  • Ejercicio de diarística continuado
  • Análisis existencial
  • Líneas temáticas anteriormente trabajadas: Sujeto y grupo. Sujeto y Familia. La Ilustración personal. La Felicidad. Valores y Cosmovisión. Contra la adaptación, la creación.
  • Diálogo Socratico. Derreflexión e Intención Paradójica.
  • Sentido de vida ¿ Qué sentido?.
  • Filmosofía. Diversos audiovisuales por determinar.

La novedad de este programa radica en que forma parte de un trabajo de campo para una investigación que pretende defender la viabilidad de la Orientación Filosófica (OrFi) en su aplicación a los enfermos de FM para mejorar el afrontamiento al sufrimiento que surge en estos debido a los efectos de la enfermedad.La intervención será igualmente novedosa porque alternará la intervención grupal con la individual, rastreando desde la referencia del grupo las individualidades que puedan aportar datos de interés para completar este estudio.

SONDEO ABIERTO

SUFRIMIENTO, FIBROMIALGIA Y SENTIDO EXISTENCIAL

Cuestionario cerrado que estará disponible en breve en esta misma página para todas aquellas personas diagnosticadas de FM donde se trabajarán fundamentalmente Items relacionados con el Sufrimiento, la enfermedad y el Sentido Existencial . Formará parte igualmente del trabajo de campo del programa de investigación.




domingo, 22 de julio de 2007

APLICACION DE LA ORIENTACION FILOSOFICA EN FIBROMIALGIA



Tal vez uno de los campos menos explorados por la Orientación Filosófica sea el de la salud. La aplicación de la Filosofía a este territorio se ha ido desarrollando muy lentamente en contraposición con la orientación individual o grupal, la filosofía para niños o los cafés filosóficos. No obstante, hoy podemos remitirnos a interesantísimos trabajos que profundizan en esta aplicación de una manera clara y decidida, si bien, esta realidad se dibuja mejor en la sociedad anglosajona, y más concretamente en la norteamericana. No voy a detenerme a analizar el largo desencuentro vivido entre la Medicina y la Filosofía, ni a rescatar en un pesado ejercicio de erudición las analogías que en estos dos saberes podemos encontrar en el mundo griego, y especialmente en el Helenismo para justificar aquí y ahora el trabajo que defendemos.Hasta pasados los setenta no podemos hablar de aplicación de orientación filosófica en el campo de la Medicina. Una primera referencia nos lleva hasta Paul Sharkey, que trabajó como orientador filosófico en el Forrest Country General Hospital de Hattiesburg, Mississippi. .En 1979 se le concedió la categoría de “Filósofo Residente” del citado centro médico[1].Con más de veinticinco años de experiencia como orientador filosófico, de los cuales muchos de ellos los desarrolló en el área de Salud, Sharkey, actual vicepresidente de la APPA [2] es la punta de lanza de unos filósofos que miran hacia la medicina y la salud y que ya no solo se mueven en el campo de los comités de ética de los hospitales sino en el asesoramiento a pacientes. Algunos como Wayne Shelton orientador en el Instituto Bioético Alden March de Albany EEUU y Stanley Chan en Canadá orientan a pacientes y familiares sobre cuestiones relativas al final de la vida.Trabajos en el campo de la enfermería como el de la filósofa holandesa Ida Jongsma, o el de Pierre Grimes y Vaughana Feary[3] ,ambos en la orientación filosófica con pacientes de cáncer, desarrollan líneas de trabajo cada vez más sólidas en esta aplicación de la orientación filosófica.En España, el Gabinete Pharos, ha sido pionero en este tipo de intervención. Así, de abril a junio de 2003 pusieron en marcha un taller de filosofía práctica para la Asociación de Afectados de Fibromialgia de Barcelona[4] ,que inauguró la intervención de la orientación filosófica en nuestro país en este campo de la salud y que fue sin lugar a dudas importante referente para la iniciativa de Sevilla con Afibrose ( Asociación de Fibromialgia de Sevilla).Este antecedente ha servido en gran manera para estructurar las líneas de trabajo de nuestro programa, que no obstante marca grandes diferencias en su metodología dadas las distintas herramientas con las que trabajamos, sobre todos, las aportadas por la Logoterapia..El programa de Orientación Filosófica para afectados de Fibromialgia se desarrolló en Sevilla entre septiembre y diciembre de 2005, y al igual que el desarrollado en Cataluña ha ido dirigido a personas que deben convivir con el dolor físico, de una manera permanente y crónica y con el sufrimiento que esta situación genera y que se plasma en: estados depresivos, crisis de ansiedad y pérdidas del sentido existencial. El grupo estaba compuesto por 15 personas, todas mujeres, con una media de edad de 48, 7 años .Las sesiones, de dos horas, se realizaron con una periodicidad semanal durante los tres meses que tuvo de duración este programa.En un primer sondeo realizado al grupo la segunda sesión del programa se obtiene la siguiente información complementaria: El 63 % de las participantes llevan entre 1 y 4 años diagnosticadas de fibromialgia, un 18 % entre 5 y 10 años y un 19 % más de 10 años. La sintomatología de las enfermas se presentan por este orden: 30 % Dolores, 26 % Cansancio, 17 % Depresión, 13 % Vértigos, 8,70% Ansiedad y 5% Problemas de Movilidad.Otro ítem importante es el que se refiere a la interacción de la enfermedad en sus vidas. Así, el 36,80 % manifiesta una importante modificación en su vida laboral, un 26,30% una gran afectación social, un 21 % en su vida afectiva y el resto, un 15,90% no sabe.Cuando se les pide que encajen la enfermedad en el ámbito fisiológico o psicológico el 95 % se decanta por un problema físico ante el 5% restante que lo sitúa en el campo de lo psicológico.Resaltamos otro ítem de gran interés para nuestro trabajo, dado que interrogábamos sobre el sentido existencial en el que se sustentan para afrontar el dolor y el sufrimiento de la Fibromialgia . Un 73 % lo depositaba en su familia, un 18 % en desarrollar un sentido de lucha capaz de domesticar cualquier injerencia de la enfermedad en su día a día, y por último un 9% lo encontraba en la religión.Por último destacar que a la cuestión planteada sobre las expectativas que tenían del programa recién comenzado el 63,70% contestó que mejorar, el, 30 % no sabe y el 6 % ninguna[5].El objetivo final de este trabajo no podía ser otro que el objetivo común de cualquier intervención, grupal o individual, de la orientación filosófica, esto es, posibilitar la capacidad de análisis de conflictos y estructurar a partir de ahí alternativas. Nuestro trabajo se ha orientado por lo tanto y en todo momento a conseguir que esas alternativas surgiesen de los propios orientados.Los primeros pasos buscaron en las sesiones iniciales un refuerzo del grupo. Ir más allá de aquello que en un primer momento les unía: el dolor. En esta línea, y dejando aparentemente al margen el interés transversal de todos los miembros del grupo, se fueron buscando y detectando otras preocupaciones de los participantes que posteriormente nos proporcionaron suficiente material para un “análisis existencial” que inevitablemente siempre iba referido al malestar de la fibromialgia, pero que era de excelente ayuda para clarificar determinadas actitudes existenciales que solían repetirse en las participantes.Abiertas las líneas de comunicación y dejando siempre un importante espacio para la “ventilación ante el grupo” a la manera que suele hacerse en cualquier café o vino filosófico[6] se recogieron los temas que posteriormente conformaron el material de reflexión dentro del programa.Todos los temas propuestos para la reflexión tales como: Enfermedad y dignidad, Culpabilidad y fibromialgia, ¿Cómo he pensado hasta hora?. ¿Puedo cambiar las cosas…? Dolor y sufrimiento, Fibromialgia y Sociedad. ¿Cómo nos ven los otros?. La incredulidad del otro. ¿Cómo transmitir mi malestar?...etc,[7] fueron apoyados por textos de autores como: Séneca, Epicteto, Marco Aurelio, Boecio, Montaigne, Schopenhauer, May o Fizzotti... y algunos otros que pudieran aportar un punto de partida para la reflexión.Para propiciar la reflexión sobre el sufrimiento en los demás, las asistentes al taller visionaron las películas: “La vida secreta de las palabras” de Isabel Coixet y “Tapas” de José Corbacho y Juan Cruz.En “El hombre en busca de sentido” Frankl nos advierte que “Cuando los arquitectos quieren apuntalar un arco que se hunde, aumentan la carga encima de él, para que sus partes se unan así con mayor firmeza. Así también, si los terapeutas quieren fortalecer la salud mental de sus pacientes, no deben tener miedo a aumentar dicha carga y orientarles hacia el sentido de sus vidas”[8]. El trabajo realizado con nuestras enfermas de fibromialgia ha incidido muy especialmente en esta mirada introspectiva cargada en multitud de ocasiones de más peso para hacer la búsqueda más intensa, para poner entre las cuerdas todos esos “establecidos” que durante años han gobernado sus existencias y donde el dolor ha desactivado cualquier brote de esperanza, cualquier propuesta de trascendencia, cualquier aventura para tutearlo. Si la vida del hombre, como apunta Frankl, no se colma solamente creando y gozando, sino también sufriendo, el debatirse del hombre con lo que el destino pone ante él, es la misión más alta y la verdadera finalidad del ser humano.Paralelamente al análisis existencial, apoyado en todo momento por un “cuaderno de bitácoras”, donde las participantes recogían en forma de cuaderno de notas o diario el histórico de sus: impresiones, actitudes, momentos especiales de la semana, y esencialmente sus respuestas a los episodios de displacer y sus “remedios” para afrontarlo, las herramientas de la logoterapia eran desempolvadas para implementar el trabajo de reconstrucción de actitudes, fundamentalmente ante el dolor.Compartimos firmemente con Gabinete Pharos que las personas que padecen un dolor crónico necesitan clarificar sus motivaciones y saber qué cosas dan sentido a su vida para reforzar esas columnas que han de soportar un peso añadido al que conlleva la propia existencia[9].Además de las herramientas de la Orientación Filosófica y sus pautas metodológicas recogidas por el grupo ETOR[10] se ha trabajado con dos herramientas propias de la logoterapia: Derreflexión e Intención Paradójica.Si bien la Derreflexión habitualmente se usa en el abordaje de dificultades sexuales, es tremendamente útil en todos aquellos casos donde la hiperreflexión limita al máximo la sintomatología del consultante, y por lo tanto no le permite ni distanciarse ni autotrascender.Esta herramienta conduce a una visión de la diversidad de valores que amplía el territorio en la ubicación de sentido, abandonando la atención en uno mismo. Con la Intención Paradójica, se ha trabajado contra la ansiedad anticipatoria, que no solo es producto de situaciones fóbicas, sino la respuesta a un historial con poca discontinuidad en el dolor. La intención paradójica es una convocatoria del malestar, un intentar que ocurra lo que se teme, pero bajo nuestro control. Es, realmente una posibilidad de ganar espacio entre el consultante y sus patrones para poder visionarlos desde fuera. Cuando esta herramienta se usa a nivel grupal aún se hace más definitiva.Sin entrar muy a fondo en los orígenes de la logoterapia y en la estructura que soporta su increíble edificio tengo que hacer necesariamente unas mínimasreferencias de la llamada Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia, es decir, aquella que supera el Psicoanálisis de Freud y la Psicología Individual de Adler. La logoterapia no es otra cosa que un tratamiento psicoterapéutico inaugurado por el psiquiatra vienés Víctor E. Frankl basándose esencialmente en el “logos”, es decir, en el “sentido, significado… propósito”.La logoterapia, con una serie de instrumentos y herramientas, detecta y diagnostica lo que podemos definir como “Vacío Existencial”, provocando en el paciente una reacción de búsqueda , además de una responsabilidad ante sí mismo, ante los demás y ante la vida que le llevará al encuentro de “Motivos para el existir”.Uno de los aspectos diferenciadores de esta psicoterapia con las existentes es que desborda el área de las Ciencias de la Conducta y se adentra tanto en el área de Humanidades y en la propia Filosofía que se desmarca totalmente de aquellas psicoterapias que se reducen en sus bases a la fisiologia y al comportamiento. La logoterapia no “trata”, realmente, “acompaña” a las personas que viven conflictos existenciales provocados por una falta de sentido en sus vidas o la necesidad de determinados valores.Para el Dr. Frankl la dimensión espiritual del hombre es su verdadero motor, y el hombre para el psiquiatra vienés es una unidad tridimensional; una unidad antropológica de: cuerpo, psique y espíritu, que siendo ontológicamente diferentes forman una unidad profunda. Frankl subraya que la orientación en la vida es el sentido y no el placer, ni el poder. Alcanzar el fin es en realidad una razón para ser feliz”.La logoterapia participa en algunas de sus líneas de pensamiento de los fundamentos de la filosofía existencial. Entre los pensadores que inspiraron la obra de VíKtor Frankl nos encontramos con: Heidegger, Kierkegaard, Max Scheler, Binswanger, Jasper…Todos los autores coinciden con la idea de un existencialismo fenomenológico tomando como centro a la persona existente. Kierkegaard nos recuerda que “Hay que encontrar una verdad que puede ser una verdad para mi, encontrar la idea por la cual quiero vivir y morir”.Sin duda alguna el nexo entre las psicoterapias humanistas y el existencialismo es evidente. La logoterapia no es una excepción. La integración del encuentro de Martin Buber, la fenomenología de Husserl, la llamada de atención de Sartre a una responsabilidad para atender nuestra propia vida, para asumir nuestra libertad de decidir y ser responsables de nuestro futuro, la atención que Binswanger y otros psicólogos existencialistas prestan al descubrir a su cliente su “visión del mundo”, confluyen en los planteamientos de la logoterapia de Frankl. Los dos últimos siglos no ha sido sencillos. Hay quienes huyen del término “humanista”. El inicio del XXI marca una acusada ausencia de significado de la propia existencia. Sin duda alguna el hombre es minimizado y desplazado por la tecnología. Es el perfecto caldo de cultivo para vivir “conflictos del alma” En este punto el ser humano corre el peligro de emplear estrategias de autodestrucción para llenar el vacío de la propia “conciencia disminuida”, ya que aparece en ese momento una pérdida de valores, costumbres, ideales, de un sentido que sea motivado por su persona misma. Este fenómeno es conocido como “neurosis noógena”. Esta neurosis no es otra cosa que una pérdida de sentido existencial y el hombre es libre ante ella, le compete un grado de libertad. Hay una coincidencia total en el pensamiento de Frankl y en el de aquellos psicoterapeutas existencialistas que afirman que puedes deshacerte de los síntomas con un buen número de técnicas pero que tarde o temprano tendrás que enfrentarte a la realidad del “Dasein”.El sentido de la vida se descubre a través de la conciencia, en busca de la trascendencia. La Logoterapia va más allá incluso del análisis existencial o el ontoanálisis, dado que es más que un mero análisis de la existencia o del ser, e implica más que un simple análisis de su sujeto. A la logoterapia le concierne simultáneamente el “ontos” y el “logos”. No es solo terapia, es una filosofía de la vida. El sentido de la vida puede encontrarse de tres maneras. Por lo que damos a la vida (obras creativas), por lo que tomamos del mundo (experiencia y valores) y por como nos enfrentamos ante un destino que es ineludible (enfermedad incurable, sufrimiento).La logoterapia quiere hacer del paciente un ser consciente de su realidad y de las responsabilidades que le supone el ser consciente de ella, la labor del logoterapeuta consiste en ampliar y abrir al máximo la visión del paciente para aumentar su consciencia de sí mismo y de su ser en el mundo. La concurrencia con la labor del orientador filosófico es máxima.Un segundo y último sondeo a las participantes de este programa nos mostró datos relevantes que por su interés transmitimos. A la pregunta por el tema tratado en el programa que más interés suscitó, el sentido de culpabilidad con un 92 % se situó como el más interesante. Un 85% optó por “Enfermedad y Dignidad”, el 75 % lo hizo por “La felicidad” y finalmente un 70% señaló “El otro y relaciones de pareja” como tema de sumo interés.A la pregunta sobre lo que el programa les había aportado el 80 % señaló que “seguridad”, un 67 % destacó “el conocerse más”, un 65 % señaló como aportación del programa “la autoestima”, un 45 % el conocimiento de “nuevas herramientas” para afrontar su malestar y un 35 % señaló “saber aceptar la situación”.A la ultima cuestión de este segundo sondeo, que preguntaba a las participantes su disposición a participar en otro programa similar, el 94 % indicó que sí y un 6 % que no[11].Para concluir anotar el amplio camino que queda abierto al trabajo de orientadores filosóficos en grupos multidisciplinares que trabajan con enfermos crónicos y paliativos. En una sociedad tecnológica como la nuestra, donde la medicina se separa cada vez más del sufrimiento en aras de mitigar el dolor y el propio acontecimiento de la muerte, que sigue traduciéndolo como un fracaso de su sabiduría. Hoy, más que nunca la demanda de orientadores filosóficos en este escenario es fundamental. Lo que algunos médicos, los más heterodoxos, apuntan ya como “necesidades espirituales”[12], señalan hacia lo que verdaderamente son “necesidades filosóficas”, necesidades planteadas por los enfermos crónicos, terminales y paliativos distintas de las fisiológicas, psicológicas y religiosas. Esencialmente responden a cuestionamientos existenciales del ser humano, a la pregunta por el sentido de vida en el último tramo de esta. Es en este acompañamiento donde orientación filosófica y logoterapia también caminan de la mano.
Francisco Barrera ©
[1] Barrientos Rastrojo, J.: “Introducción al asesoramiento y la orientación filosófica. De la discusión a la comprensión”. Ediciones X-XI, Sevilla, 2004, p.19.
[2] American Philosophical Practitioners Association
[3] Por su interés recomendamos el artículo: Feary, Vaughana, "Medicine for the Soul: Philocophical Counseling with Cancer Patients", pp. 35-51, en Philosophy in Society. Papers presented to The Sixth International Conference on Philosophy in Practice , Unipub Forlag, Oslo, 2002..
[4] Gabinete Pharos : “Una experiencia de asesoramiento en grupo: Taller de filosofía práctica” en “La filosofía a las puertas del tercer milenio”. I Congreso Iberoamericano para el asesoramiento y la orientación filosófica. Editores: José Barrientos Rastrojo, Francisco Macera Garfia, José Ordóñez García. Fénix Editora. Sevilla, 2005, pp. 211-218.Gabinete Pharos está formado por un equipo multidisciplinar donde filosofía y psicología conviven armónicamente. www.gabinetepharos.com.
[5] Anexo I. Ficha técnica de la muestra. (Interesados solicitar al autor)
[6] Vino filosófico es una “suerte” de café filosófico que nació en Sevilla en 2004 de la mano de los filósofos: Francisco Barrera y José Barrientos. Su estructura de funcionamiento es idéntica a la del café filosófico solo que sustituye a este por el vino en el descanso de la reflexión e intervención de los participantes. Más información en www.vinofilosofico.es.vg
[7] Anexo.: Ficha técnica de la muestra. Gráfico-13
[8] E. Frankl, Viktor.: “El hombre en busca de sentido”. Editorial Herder, Barcelona, 1987, p.105
[9] Cfr. Gabinete Pharos :“Una experiencia de asesoramiento en grupo: Taller de filosofía práctica”, p ,213
[10] Cfr. Barrientos Rastrojo, J.: “Introducción al asesoramiento y la orientación filosófica. De la discusión a la comprensión”. pp, 143-148.
[11] Anexo II. Ficha técnica de la muestra.(interesados solicitar al autor)
[12] Cfr. Barbero J. El apoyo espiritual en Cuidados Paliativos. Labor Hospitalaria 2002; 263: 5-24.

PENSAR LA VIDA. III PROGRAMA DE ORIENTACION FILOSOFICA PARA FIBROMIALGIA




III PROGRAMA ORIENTACION FILOSOFIA PARA FIRBOMIALGIA

(Convenio ETOR/AFIBROSE)








06.11.200 Presentación. Construcción del Grupo. Filosofía para la vida cotidiana.


Orientación Filosófica para Fibromialgia. ¿Qué es eso de la Filosofía?. Filosofía para vivir más conscientemente. Filosofía ante la enfermedad. Filosofía como camino de vida. Propósitos y propuestas para el III Programa Orfi-Fibromialgia (Programa AFIBROSE-Grupo ETOR)

13.11.2006 ¿Cómo vivimos ante la fibromialgia? Análisis de los cambios de vida operados por la aparición de la enfermedad.

20.11.2006 El “otro” y yo. Reflexiones en torno a las relaciones. Enfermedad y comunicación. La mirada del “otro”. Condicionamientos. La construcción social en la mirada al enfermo. Sociedad y Enfermedad. Comunicar a los demás sin sentirnos más heridos. El significado del acompañamiento y la amistad. La “filia” griega.

27.11.2006 Repensar la vida desde el sufrimiento. ¿Qué es para nosotros el sufrimiento?. El sufrimiento en la filosofía. Herramientas para tutearlo. Primera sesión mensual de filmosofía. La vida secreta de las palabras. Isabel Coixet. Análisis del Texto.: Consolación a Helvia de Séneca.

04.12.2006 Sufrimiento y Sentido de vida. A la búsqueda del pasado. Al encuentro del futuro. Relectura de valores y creencias

11.12.2006 Nuestras Herramientas para la supervivencia. Trabajo en común. Elaboración de Poster.

18.12.2006 Herramientas de la Logoterapia: Dereflexión, Intención Paradójica y Diálogo Socrático. Reflexión en torno al libro de Víctor Frankl: El hombre en busca de sentido

08.01.2007 En torno a la felicidad. Segunda sesión mensual de Filmosofía. Textos de Aristóteles, Séneca y, Montaigne y Russell.

15.01.2007 La reconstrucción es posible. Propuestas para reformar la casa. 22.01.2007. Despedida y Cierre. Jornada dedicada a la Diarística. Lo que cada uno quiere subrayar de estos días.

GRUPO DE INVESTIGACIÓN "FILOSOFÍA APLICADA: SUJETO, SUFRIMIENTO, SOCIEDAD" CÓD. PLAN ANDALUZ DE INVESTIGACIÓN HUM 063

CONSIDERACIONES AL II PROGRAMA DE ORIENTACION FILOSOFICA PARA FIBROMIALGIA Curso 2005/2006


Cuando Afibrose y Grupo ETOR iniciaron las conversaciones para poner en práctica en Sevilla el I Programa de Orientación Filosófica para afectados de Fibromialgia, apostaron por ofrecer nuevos caminos a esta enfermedad, que si bien está admitida desde hace muchos años, no ha sido hasta hace muy poco reconocida con criterios oficiales de diagnóstico por parte de instituciones médicas relevantes. El objetivo fundamental del programa ha ido dirigido a la consecución de un “pensar totalizador” , es decir, buscar una actitud de vida que sea capaz de aglutinar nuestros “sentidos vitales” como impulsores y motores de nuestra existencia y donde la enfermedad de la fibromialgia pueda ser “sostenida” con la menor afección posible.Este “pensar totalizador” es finalmente una actitud existencial que debe trascender cualquier dificultad concreta que se nos presenta en nuestra vida, en este caso, la fibromialgia.Hemos trabajado en las primeras sesiones con técnicas grupales que han reforzado la identidad del grupo y han unido intereses. A este efecto, hemos buscado las preocupaciones comunes de las participantes para desde estas propiciar reflexiones a posteriori.Abierta las líneas de comunicación y con un gran espacio para la “ventilación ante el grupo” se han ido recogiendo temas que hemos ido abordando básicamente con las herramientas propias de la logoterapia: Intención Paradójica, Derreflexión y Diálogo Socrático.En este espacio hemos “reconsiderado” nuestras existencias y hemos abierto un “análisis existencial” para recalibrar nuestras actitudes ante determinadas vivencias. Este “análisis abierto” nos ha propiciado el reencuentro con el “terapeuta interior” que habita en cada uno de nosotros. De especial interés ha sido el trabajo desarrollado para reforzar “la escucha al otro”,conscientes de todo aquello que nos puede mostrar cuando se sitúa en nuestro nivel: el de enfermos de fibromialgia.La transferencia que ha fluido en estas sesiones ha sido de sumo interés para el análisis particular de cada una de las participantes al enfrentar sus (herramientas y actitudes) ante sintomatologías y situaciones similares, con la del resto de compañeras y compañeros del programa. El análisis existencial ha sido propiciado desde los siguientes temas:
Quienes somos. Primera sesión de integración.
Enfermedad y dignidad
Fibromialgia y sociedad. Cómo nos ven los otros. Incredulidad
La incredulidad del otro. Cómo transmitir mi malestar
La culpa en mi relación con los demás
Culpabilidad y Fibromialgia
Herramientas para afrontar nuestros síntomas
El pensamiento helénico. Filosofía para vivir. (Epicteto y Séneca). La terapia racional emotiva-conductal de Ellis en los escritos de Epicteto.
Cómo he pensado hasta ahora. ¿Puedo cambiar cosas…?
Dolor y Sufrimiento.
Durante estos tres meses de programa se ha trabajado la autoestima y la seguridad en cada una de las participantes llegando a la conclusión de que las herramientas existentes en nosotras/os mismos son de gran utilidad para afrontar el malestar de la fibromialgia. Por expresa solicitud de las participantes indicaremos algunas lecturas que pueden ser de interés para afianzar las pautas que hemos trabajado durante este trimestre, en cualquier caso se citan a título orientativo.



Las preguntas de la vida. Fernando Savater. Editorial Ariel
Cartas a Lucilio, Sobre la Felicidad y Consolación a Marcia. Séneca. Varias editoriales. Consultar precios
El hombre Light. Una vida sin valores. Enrique Rojas. Editorial Temas de Hoy.
El hombre en busca de sentido. Víctor Frankl. Editorial Helder.


Finalmente quiero agradecer a todas las participantes a este II Programa de aplicación de la Orientación Filosófica a la Fibromialgia, su colaboración, trabajo, disposición, compromiso y calidad humana. Muchas gracias de todo corazón. AFIBROSE estudia con ETOR nuevos talleres de los que recibirán información puntual.


Un afectuoso saludo.


Francisco Barrera

Responsable Proyecto.

ASOCIACION DE FIBROMIALGIA DE SEVILLA: AFIBROSE




AFIBROSE (Asociación de Fibromialgia de Sevilla) nace de la necesidad de hacer un frente común ante las carencias sanitarias, sociales y personales que surgen por estar afectados de fibromialgia.
Es una Asociación sin ánimo de lucro constituida en el año 2000 e inscrita en el Registro de Asociaciones (Nº 1805/1ª) con el fin de que todas sus actuaciones contribuyan a mejorar la calidad de vida de los afectados.
Está integrada en
LIRE (Liga reumatológica Española)
LIRA (Liga Reumatológica Andaluza)
FAMS (Federación Andaluza de Minusválidos de Sevilla)
FIBROMIALGIA Y FATIGA CRONICA ESPAÑA COORDINADORA NACIONAL DE ASOCIACIONES DE FIBROMIALGIA
Sus objetivos son:
Potenciar, Apoyar y Divulgar todo lo relacionado con la Fibromialgia.
Acercar la evidencia científica sobre fibromialgia a pacientes y familiares.
Conocer la experiencia vivencial por parte de los pacientes y recoger sus inquietudes en relación con la enfermedad.
Establecer un diálogo entre profesionales y pacientes para intentar dar respuesta a las preguntas que éstos plantean.
Instar a la administración en la investigación de la etiopatogenia de la fibromialgia y de tratamientos eficaces.
Promover la formación sobre fibromialgia en el entorno sanitario, en la búsqueda de una atención médica adecuada.
Teniendo en cuenta que la información es un derecho esencial que influye directamente en la toma de decisiones, todas las actividades organizadas por Afibrose están encaminadas al aprendizaje y formación de sus socios:
Charlas/coloquio sobre temas de salud y fibromialgia
Psicoterapia:
Relajación
Talleres de Autocuidado
Hipnosis para el control del dolor
Atención a familiares de afectados
Fisioterapia:
Talleres de asesoramiento sobre nutrición, higiene postural y ejercicios
Orientación Filosófica
Participación en eventos de difusión ciudadana
Asesoramiento socio-laboral


DIRECCIÓN: C/ Juan Antonio Cavestany nº 22 local 9. 41003 Sevilla HORARIO: De Martes a Jueves de 10,30 a 13,30 hrs
Para contactar con nosotros por primera vez, cualquiera que sea el motivo, debe hacerlo a través del teléfono 954 42 47 27
CORREO ELECTRÓNICO: mailto:afibrose@afibrose.org

APLICAR LA FILOSOFIA A LA VIDA COTIDIANA. EL GRUPO ETOR.


ETOR responde a las iniciales de la denominación: Educación, Tratamiento y Orientación Racional. El Grupo ETOR está formado por todas aquellas personas afiliadas a la ASOCIACIÓN DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS Y FILOSOFÍA PRÁCTICA X-XI que, dentro de esta asociación, dedicamos nuestro estudio e investigaciones filosóficas a la creación de un método de orientación filosófica cuyas características desarrollamos brevemente a continuación: “ Nuestro método de orientación filosófica es esencialmente fenomenológico y hermenéutico, que trata de resignificar y resituar la vida en conflicto, al objeto de lograr que la persona se haga cargo de sí misma, pero desde una perspectiva racional, en el plano consciente, y de un modo conceptual no simbólico. Es decir, se trata de que cada persona logre analizar su situación mediante un trabajo propio en el que el orientador irá advirtiendo los errores de todo tipo que vaya detectando e irá, al mismo tiempo, propiciando en el cliente unos hábitos de reflexión racional que habrán de ayudarle, en el futuro, a ser autónomo en su actuación y en su toma de decisiones. Por tanto, el inicial trabajo del orientador no consiste en resolver el problema del cliente, sino en lograr que el análisis de éste se efectúe de la forma más correcta que les sea posible en ese momento a ambos: orientador y cliente. En consecuencia, es necesario también asumir las limitaciones propias de cada situación y cada momento de la biografía personal, pero ello no debe paralizar el proceso de orientación filosófica que debe, por tanto, estar abierto al enriquecimiento que la experiencia vital vaya acumulando.” Los integrantes de ETOR que practican este método son orientadores filosóficos. Para nosotros la formación filosófica es fundamental, y en particular la que se deriva de la incidencia en el hombre: mayéutica y heurística (Sócrates); fenomenología de la existencia (Heidegger); fenomenología y hermenéutica (Gadamer), y antifilosofía (Lacan). Pero tampoco podemos olvidar las aportaciones de muchos otros autores que han conformado el pensamiento filosófico de nuestra época: Descartes, Spinoza, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzche, Marx, Freud, por citar sólo los más obvios y tópicos. En otros países, a esta labor que venimos describiendo, se la denomina consejería o asesoramiento filosófico. Respetamos y aceptamos también estas denominaciones, pero preferimos el término de orientación filosófica por considerar que el asesoramiento o el consejo filosófico tiene matices semánticos que no se ajustan con exactitud a lo que pretendemos sea la orientación filosófica. El orientador filosófico tampoco es un psicólogo, ni un analista, psicoanalista o psiquiatra. A lo sumo ETOR trato con los neuróticos, que es como se manifiesta ontológicamente la normalidad de la persona corriente. Esto es como decir que el ser acontece en el mundo –se mundifica- a través del encontrarse (modo anímico) neurótico: un estar en la neurosis. Y esta neurosis es lo desfondado (el Abgrund) como impresión (o huella derridiana) dejada por el ser ya acontecido. (+ info en http://www.grupoetor.org/)

viernes, 20 de julio de 2007

AFRONTAMIENTO DEL SUFRIMIENTO EN FIBROMIALGIA DESDE LA ORIENTACION FILOSOFICA



El inicio del IV Programa de Orientación Filosófica en enfermos de Fibromialgia se pone en marcha en este nuevo curso 2007-2008 desde la experiencia de los programas anteriores realizados en la sede de AFIBROSE, y en el Centro Cívico “Casa de las Columnas” de Triana. El Grupo ETOR y los filósofos inmersos en este proyecto: Francisco Barrera y Cristian Galván desarrollarán programas trimestrales que girarán en torno a un “pensar la vida” desde una revisión de la propia existencia donde las creencias construyen muchas de nuestras “actitudes y comportamientos” ante lo cotidiano. En las primeras sesiones trabajaremos con técnicas grupales que refuercen la identidad del grupo y abran lazos de unión en el “compartir intereses”. El trabajo de “análisis existencial” parte desde la Orientación Filosófica con herramientas de la Logoterapia del vienés Víktor Frankl ( Intención paradójica, Derreflexión y Diálogo Socrático). Si bien iremos construyendo nuestro trabajo desde el grupo y con ejercicios y programas distintos en cada uno de los talleres, todos compartirán una particular disposición a potenciar el descubrimiento en cada uno de los participantes del “terapeuta interior” que la Orientación Filosófica entiende que reside en cada uno de nosotros. Este refuerzo va destinado a la manera Kantiana a potenciar una ilustración interior capaz de ejercer un proceso de análisis crítico profundo en los participantes al respecto de sus propias vidas.